杨晓阳：我觉得从写实画法摆脱出来也是一件很不容易的事情，因为在这之前我们可以说用前半生，十几二十年的时间在学习写实，但是写实的画法必须有写实的手段才能完成，油画用实用语画肖像，国画是天人合作的，之所以是天人合作就是我们在画画的时候，经常天气都会有影响，周围的言谈举止也会对我有影响，偶尔有人给我讲了一个故事，也会对我有影响，这种东西在画西画的时候可以停下来。可是画面一笔画下去是不能停的，它是一个完整的国画的过程，一笔放下去到收笔，是一个生命完整的过程！

　　每次创作一幅国画作品，你事先得有精神和身体的准备，一旦开笔就不能停顿，这是我从小写书法一气呵成的要求，等我的笔墨和造型能够控制了，其实从开笔到最后收笔不能停。这就相当于一个小孩生下来一口气，一直到死的过程，一旦落笔就相当于小孩已经出生了，最后从生到死的过程完成了，中间有发生、发展、高超、转折最后有一个结束。

　　主持人：一个作品就是一个非常完整的过程。

　　杨晓阳：绘画本身是一个生命的过程，它又构成了我所有的每一天的生活的一部分，我觉得它不是一个任务，不是一个劳动，它是一个我生命发挥每天展示的一个很好的途径。那么，过去我们素描练到一定的程度对造型有一定的把握，用书法的过程来完成我的过程我觉得这就是现在两者的结合。

顽石之形,老玉之志, 古陶之志, 陈茶之味

　　杨晓阳： 在画的过程中，我觉得回头看一看，经过《告别过去》画册出了以后，我觉得四句话概括目前绘画的追求和面貌。在造型上我追求一种顽石之形，这个顽石的造型必须是非常整体，非常概括的，就像米开朗基罗说的一个雕塑造成了以后，细节都消灭掉，留下了一个本质整体的感觉，这个感觉是一种顽石之形，它经过了千年、百年的风化和碰撞，最后留下的这一部分是非常坚实和本质的，所以我认为我的造型也逐渐的形成了一种顽石之型。

　　第二句话是老玉之志。由于玉有坚硬的一面，但是不绝对，它有透明的一面也不绝对，他透而不透，硬而不硬，它有非常朦胧的一种感觉，非常含蓄。中国人以玉来喻人，所以在绘画过程中我觉得墨色不能死黑，也不能太外露，画得再黑也要透明，画得再淡也要丰富。老玉表面钙化了，有一层包浆，但是核心又有玉的素质，本身又是一个矛盾体，这个矛盾体就看不透，但是它非常的坚硬、非常高洁，老玉比新玉更加含蓄，更加耐看。

　　第三句话是古陶之志。我收藏了很多的古代的陶器，我看古陶就比新陶好，古玉就比新玉好，它同样留下了一种非常耐看的变化无穷的感觉。陶以古代巴比伦为中心向东、西发展，形成的中国的陶、两河流域的陶和希腊的陶，这三种陶我都进行了详细的考察，我爱陶相当于爱玉，它也有丰富、含蓄、看不透的美，可以在不同的时间给我不同的感觉。

　　第四句叫做陈茶之味。大家都觉得新茶好，但是发现普洱也不错，陈茶更丰富，这些东西是我先提出来的，还是我先感悟到的呢，我觉得一面在感悟，一面在实践。最后概括成了四句话，这四句话和以前的绘画不同在于它的主体和内容非常淡化了，但是它更加凸显了它的精神，凸显了我对美术、人生、艺术的追求，我觉得可以用这四句话概括。

　　主持人：顽石之形,老玉之志, 古陶之志, 陈茶之味 。

大气概 大收藏 七千多拴马桩重现活力

　　主持人：杨院长，到过您办公室的人都知道您的办公桌旁边站着一位“老师”，就是您收藏的战国瓮，也听说您从关中收了七千多“拴马桩”，3600个炕头狮，要组建一个民族博物馆，倾注了大量的心血和精力，聊聊您的收藏观？

　　杨晓阳：直接的影响是因为我母亲是文物干部，从小我在这方面受到了影响，有文物和古玩的概念。近几年我下了很大功夫去做这个事情，是因为随着经济建设的飞速发展，城市建设也变化非常快，在这个过程中对于古代的一些散落在民间的艺术品没有人去问、去管、去保护。在这个过程中，我们处于一种自己的眼光和艺术良心，我觉得它是非常好的东西可是在民间不值钱，损坏非常严重。这个时候我觉得我有责任去收集、抢救它，国家有力量，但是国家保护有等级的文物。民间的艺术品大面积散落在民间，我们要用集体的力量或者画家个人的力量收藏。